元宵节以骂为礼还跻身非物质文明遗产——千年奇俗“骂社火”再现

  今日是元宵佳节。在河南灵宝两个相邻的小山村里，一场骂战正在酝酿中：天黑，两个村的乡民们全员出动，到对方村子里指着对方的鼻子骂。围观者摩肩接踵。

  痛快淋漓诙谐诙谐的骂声中，被骂者也乐乐呵呵喜气盈盈。乃至有人专门给“对手”送烟送酒求骂。由于这时被骂不是坏事，“看得起你才骂你”，“被骂”成了村中欢喜的体现……流程和规则繁琐，不骂厚道庄稼汉、外来异姓人、闺中大姑娘，带有揭短意味的遣词在对骂时也被除掉。骂词大俗大雅，传达正能量，表达处理村中实际问题和优化风俗风俗的志愿。

  2007年，这一传承千年的奇俗跻身河南省非物质文明遗产。但是之后，“骂社火”并未举行。有谈论乃至以为，这一非物质文明遗产要后继无人了。

  骂社火：东西常村“骂社火”，以“骂”为特征，是融文艺、舞蹈、杂技为一体的独具特征的大型集体活动，是耕读文明的一种传承方式，2007年被列入榜首批河南省省级非物质文明遗产名录。

  2018年2月28日，阴历正月十三。上午9时，灵宝市阳平镇东常村的中心街，几个早餐摊上人声鼎沸。人们口音纷歧，其中有适当一部分不是本地人。阳平镇地处豫陕晋三省接壤，因前些年媒体的报导，来看骂社火的外地人越来越多。

  向乡民探问村里了解社火的人，东常乡民首推张进才，西常乡民首推樊天社。两位年逾古稀的白叟曾是同班同学。两边暗里联络不错，但提到骂社火都笑：那是他们斗智斗勇的舞台。

  这天上午，72岁的张进才偷了个懒。自称在“骂社火范畴”退居二线的他正在家中赏识微信群里传达的之前社火扮演的精彩片段。“今日咱们村出杆。”张进才说，传承已久的骂社火包括骂阵（后场子）、拜（摆）请、出杆、夜骂四部分内容，“初十今后每天进行拜请、出杆、夜骂，遵照‘东起西落’的老规则，东常先弄西常后弄，之后一轮一天，一向继续到正月十六。”

  说起村子里的社火扮演，张进才一脸骄傲，“不自诩是国宝，最少是县宝吧，最不济也应该是村宝。”他告知红星新闻，全国的社火多了，“仅有咱们东、西常的是‘骂’。”

  听说“骂社火”的由来，与骂阵和夜骂两个环节有关。张进才说，骂时被骂的人禁绝当场还嘴，“只需叫骂者反穿皮袄，即使骂了对方的祖先，也不会伤了两边的和气。”

  骂阵一般被乡民称为“后场子”，从初二继续到初十。夜骂是对白日扮演的总结挑刺，后场子的效果主要是寻衅对方。“夜骂的时分社火都成了，后场子一般产生在初十曾经，社火在那时还纷歧定能够搞起来。”张进才说，以本年为例，刚开端西常村不太想搞，“但咱们村骂得厉害了激发了他们的斗志，初十那天两个村的社火负责人携手撞钟，本年的社火算是成了。”

  千百年来，每到新年，秦岭脚下这两个被小河沟离隔的村庄，乡民依着古制彼此对骂不依不饶，在骂中促进着调和，神往着来年耕耘的风调雨顺、日子的幸福美满。

  年长张进才一岁的樊天社是西常村社火队的魂灵人物。正月十三这天下午，记者联络他时，他正忙于预备晚上的夜骂。“今日没时间，咱们约明日上午吧！”他仓促挂断电话。

  第二天一早，在西常村村委会办公室，他告知红星新闻记者，两个村子拜请和出杆的流程是很有来头的，每一个细节都不能犯错，犯错了就会被对方抓住小辫子，“当晚对方来夜骂？等着被骂了。”

  正月十三，东常村的拜请部队动身时，该村的社火老演员、80岁的屈继学坐在路旁，对着自己村的拜请部队不住允许。他介绍，拜请部队最前边必定得有3匹马，“打头的叫探马，中心是报马，最终的那个叫伯马。”他说，3匹立刻的人形象也是固定的，必定不能犯错。

  媒体遍及将这一环节称为“拜请”，张进才颇有贰言，“这是中仅有一个需要到对方村里的环节，实际上也是一种寻衅行为，以到达鼓励对方的意图。”他说，他以为这个环节应该叫“摆请”更恰当一些，“一来是显摆，二来是求骂。”

  屈继学介绍，3匹马的后边，依次是鸣锣开道的人、号角队、哪吒、间杂的花车锣鼓打旗的小孩、“最终边的有个扮丑角的总督和一个牵牛的人。”他说，最终这个部分每年的把戏都纷歧样，“曾经也有挑货郎担的。”

  拜请之后，就是出杆环节。一台台装修得花哩胡哨的机动三轮车的车斗上，竖着一个个直径约两厘米的杆子，杆子顶端站着年纪约四五岁的小孩。他们要插到拜请的部队中，沿自己的村子游街一周。东常村第四个杆子上的小孩原因是等待时间过长，在杆子顶端打起了打盹。一旁的家人看到后，用长长的竹竿推了他好几下，他才从美梦中醒来。

  张进才说，杆上小孩们扮演的人物都来自于传统的戏剧，西厢记、白蛇传、三国、西游、李彦富卖水、拾玉镯等曲目常常选用的桥段，“他们脖子里还得挂牌牌，牌牌上的字考究‘一字串’，意思是每个四字词组的榜首个字有必要相同。”张进才说，他们村这天挑选的首字是“新”。

  第二天上午，西常村出杆，他们挑选的首字是“全”。不管是“新”仍是“全”，两村在斗智斗勇斗技之时，也将传统的戏剧、书法等艺术方式融入到社火扮演中。

  每次社火扮演都是全村举动，这也在客观上降低了赌博、酗酒等不良行为的产生。采访中不少乡民告知红星新闻，以这样的方式新年，很有含义。

  东常村这天的出杆扮演一向继续到当天下午五点。最终一辆出杆的车子抵达集结点之后，乡民们开端回家。刚刚还人声鼎沸的大街，只剩下外地游客，街旁的小吃摊生意兴旺起来。

  “等晚上八点多，西常村的人就会来夜骂。” 东常村乡民笑着说，正月十二晚上他们村的人去西常夜骂时，给对方带去了一个保留节目，“鸡掐架，不知道今晚西常会怎样反击。”

  当晚7点20，西常村的夜骂部队在村东头的空位上集结。红星新闻记者在现场看到了他们的反击节目：木偶戏，一只鸡和一只黄鼠狼被高高系在杆子上，在老演员的操作下，黄鼠狼会向鸡建议进攻，“这叫黄鼠狼给鸡拜年。”西常村的社火负责人张建康笑着说。

  正月十三这天东常村的拜请部队中，年纪最小的是一个两岁半的小姑娘，被棍子抬着往前走，家人还在一旁喂其食物，挡不住春日暖阳带来的困意，还未抵达西常村，她已伏在棍子上睡着了，手中的宝剑坠落才被发觉，惹得观众哈哈大笑。

  像她这样参加社火扮演的孩子不在少数，古来有之。张进才和樊天社回想，榜首次参加社火扮演是在十几岁时，那时起骂社火的种子便在他们的认识中生根发芽。

  东常村12岁的王德欢和13岁的王永强，一脸浓妆的他们在游街部队里扮演走马的人物。“我俩七岁就开端参加扮演了。”王永强说，其时他俩都是“上杆”的，“由于这两年长大了，就开端参加其他项目了。

  而在拉鼓的车上，打鼓敲锣的大人周围，坐着不少小孩。他们饶有兴致地看着大人们的扮演，空隙，会在大人的指导下尝试着击打几下。

  社火部队中，几辆车上的红布乃至成了广告位，打着与乡民出产日子休戚相关的广告。社火风俗扮演潜在的商业经济价值正在被商户发现。“咱们想以风俗扮演为载体，完成经济、精力效益双丰收。”张进才说，在河南大学一名教授的协助下，乡民正搜集社火扮演的形象材料。

  正月十三晚上，西常村的夜骂部队于8时43分从村东头动身。西常村部队抵达之前，东常村的街道上已是摩肩接踵。墙上、房子上、路两旁挤满了人。

  晚上9时许，一匹高头大马出现在村口，这以后跟着西常村的“夜征”队，音响车、三轮车、锣鼓车……骑马者与东常村白日的探马打扮相似，一声长喝，马儿蹿向人群，本来站在路上的人赶忙往后躲：他此举的意图是为之后的扮演部队腾场。他死后，8名手持酸枣枝的年轻人立马安定阵地，之后音响车站定，走马扮演者开端围着场所转圈，待载着“黄鼠狼吃鸡”扮演道具的车子出场后，人群才稳定下来。

  一场精彩的黄鼠狼吃鸡木偶戏扮演后，骂阵上场。当晚担任主骂手的是西常村社火委员会会长张建康和终年活泼在“谩骂”一线的老演员樊墨客。

  他二人反穿皮袄，眼中带笑，露脸后还没张嘴，东常村的观众就一阵哄笑。张建康上场后，从口袋中拿出台词，开端用戏鼓经的方式“骂”起东常村在下午游街的缺乏来：“谁化的妆没学精，鼻子眼睛分不清；女不女男不男，活脱一个个潘金莲……” 红星新闻发现，当晚西常村的夜骂触及到当时咱们重视的环保等论题，很有新意。

  樊天社介绍，骂词多是依据白日对方村子的拜请、出杆两项的缺点，再联络曩昔一年村中产生的大事即兴创造，“比如会骂对方出杆的缺点，村里产生的非正能量的事。”他说，骂的意图是促进风俗的改动和实际问题的处理。张进才回想，村里的路没修的时分，西常村有年骂他们的烂泥路。成果几个月之后，村里就将泥路修成了柏油路……

  “最开端了解到这个风俗是由于承接了中国节日志的项目。2011年新年，咱们的人在这边住了20多天。” 正月十四上午，在西常村村委，河南大学文学院教授姓吴效群告知红星新闻记者，骂社火很合适拍成形象，2014年他们便开端了拍照作业。

  “很少见，而且与农人宽厚厚道的传统形象相反，而且这个风俗具有对抗性。”吴效群说，正是这样的特质，才使他们之后的成片获誉很多。

  “之前对这种文明现象背面的成因没有触及。”吴效群说，他们这次的拍照，是要探求“骂社火”现象背面的乡土文明，“全国各地都在展开乡土旅行，咱们也期望能为当地文明参观项意图打造奉献自己的力气。”

  当地风俗专家在之前承受各个媒体采访时称，东西常村“骂社火”是风俗文明大俗大雅的体现。