《天宠湖南》的前史实在与艺术实在

  本年7月，我国首部大型当地史诗剧《天宠湖南》在长沙闪亮上台文旅演艺商场，迎来了好评如潮的轰动效应。观众共同以为，与一般文旅演艺节目一味投合商场兴趣，一味着重文娱效应不同，《天宠湖南》是一部有着较高思维门槛和常识门槛的文旅大剧，对观众的许诺不仅是高兴，还有开悟观众的诉求，尤其是对湖南万年前史的体现，是该剧的根本体裁特征。但《天宠湖南》究竟仍是一部文旅演艺，对前史实在的体现有必要以生动形象的艺术体现为手法。所以，《天宠湖南》体现中前史实在和艺术实在怎么和谐就可以让咱们重视，为此，咱们特采访了《天宠湖南》的总策划龚曙光。

  记者：龚总，《天宠湖南》是对湖南万年前史的浓缩体现，前史实在是根本的内容诉求，但《天宠湖南》又是一部文旅演艺，生动形象的艺术性也不可或缺。从现在的表演作用看，观众可谓赏心悦目，你们是怎么正确地处理前史实在和艺术实在联系的？

  龚：咱们的祖国对严重革命前史体裁的艺术创造有一个准则，便是大事不虚，小事不拘。咱们的《天宠湖南》还不归于严重革命前史体裁创造，对史实的要求没那么严厉，所以创造起来比较自在宽松，虚拟性和幻想性更强，但咱们仍旧是自觉要求大事根本不虚，也便是要求讲述的故事要有根本史实根据。比方，第一场《屈贾年月》，屈原是主角，他放逐到过湖南，在湖南提高了自己的人生，献祭了生命，留下精力遗产抚育了湖南文明，咱们一定要根据这个根本实在来写屈原。还有贾谊来湖南，最大的奉献便是发现屈原精力和宣扬了屈原精力，咱们便是这么定位贾谊的湖南含义的，也根据这种知道来写贾谊。

  记者：至于辛追夫人给贾谊献“香草美人舞”，便是艺术幻想了，凭借辛追这个IP人物，虚拟了一个长沙王请客贾谊的故事，既招引观众，又经过献舞进一步烘托屈原精力，体现了你们奇妙的艺术构思。

  龚：你了解得不错，辛追夫人进场是艺术虚拟，是艺术体现的需求，但也不是肯定没史实根据。咱们查了史料，贾谊来长沙时，辛追夫人约四十岁，她和贾谊都是长沙国上流人物，是有或许发生交集的，这便是艺术或许的实在性。

  记者：这么说来，《大唐铜官》一场戏中呈现了大唐诗人文豪纷繁穿越到铜官集会，斗诗上瓷就更好了解了。从史料依据看，只要李群玉、杜甫等稀有的几位大唐诗人来过铜官，那么多诗人集会铜官是一种艺术虚拟。可是，从大唐诗人来潇湘留下诗歌看，的确是实有其事，并且十分壮丽，可谓“不到潇湘岂有诗”，体现了湖南的对外开放兼容气量，这又是一种大前史的实在，因而，诗人集会铜官，斗诗入瓷的故事就具有了契合前史逻辑的艺术实在性，很招引观众。

  龚：还有一种状况，有时前史实在是比较笼统的，很难以形象来直接展示的。例如周敦颐的思维悟道，对太极思维的感悟；还有朱张会讲，评论的都是笼统的哲学问题，缺少直观的形象的体现形状，笼统的艰深的说教谈论是不能感动观众的，就只能另辟蹊径。如体现周敦颐，咱们就编列了美丽的莲花悟道舞，以直观的人体舞蹈形象，标志性地展示周敦颐的思维求索。还有朱张会讲，咱们就经过具有清明上河图现象的长沙贩子风情，以及长沙市民的骚乱，纷繁猜想今日长沙要出大事了，然后推出朱熹和张栻扬帆搭船呈现在湘江之上，缓缓驶向码头，遭到长沙学子和市民的迎拜。总归，便是把笼统的目标转化为可感的形象，迂回地进行体现。朱张会讲，咱们的体现要点不是会讲的内容，而是会讲在长沙城里引发的震动，使观众经过长沙城的震动来领会朱张会讲的前史价值。这也是前史实在和艺术实在复杂联系的一种处理。

  记者：我还注意到，为了更好地提高主题，你们还在前史事件的体现中，有意识地凭借人物对话或独白，奇妙地传达你们的前史观和价值观。比方左宗棠抬棺出征的演说就表达了一个观念：“担任全国，生何幸哉，命许中华，天何宠哉！”便是对《天宠湖南》主题的提醒，便是对“骨肉绚丽、生命如花”的湖湘品格的歌颂。这也是一种艺术实在吧！

  龚：是的。可以说，咱们为了主题体现的需求，为了寻求某种艺术体现的泪点作用，更好地感化观众，也突破了一些前史实在。比方陈天华很小就失去了母亲，在留学前三年，父亲又逝世了，某一种含义上，他是同乡们养大的。可在结尾中咱们却规划了陈天华母亲送他去留学的场景，为的是后边他的同学兼同志黄兴、宋教仁回来认娘，将陈天华的遗愿承继下去，生生不息，这是一个感人的泪点规划，也有湖南革命者前仆后继的深意。剧中陈天华的娘，是那些将他视为己出、哺育他长大的同乡的代表们，是亲情与乡情凝聚的大爱标志，是一切湖湘巨大母亲的艺术形象。陈天华的母亲现已提高为一切革命者母亲的代表了。排练时，咱们都为这个叫娘的细节感动，就保存下来了。总归，咱们为了表演的主题需求或许艺术作用需求，以艺术实在突破了陈天华史实中的某些实在性。还有那首用常德方言诵读的儿歌，也是觉得常德方言更有艺术感染力。这些处理是否妥当，咱们也在讨论中。期望表演中多听观众的定见，今后再晋级《天宠湖南》时做优化和改善。文/本报记者刘建勇